张怀瓘善真、行、小篆、八分等书

   书法赏识
张怀瓘善真、行、行书、柒分等书。他的正、行可比虞、诸,草欲独步于数百多年间,与钟王不类。按“神、妙、能三品”品评书作,在国内书学史上,他是最先的一人。张怀瓘说对书法有深邃认知的人,不是只正视字形,更首要的是什么样审视书之内在振作,即由书之点线、间架、布白和法则,授予人的厚重感、力度感、节奏感和生命感等,感悟它的神采、风范、意境。汉字是由点、线的移位变化构成。点线的移动是书者领会毛笔施加于纸上的运动,提按顿挫、朗朗上口、圆转方折以至布黑分白、排列组合等等变化,都以书者意旨所使,都以书者的思辨、心思、学识、修养等汇总素质的迹化。

   
张怀瓘的祖传书法评价小说,有《书估》、《二王等书目》、《书议》、《文字论》、《六体论》、《书断》、《评书药石论》等行于世。《书断》述十体书源流,评书法家三品等级。《书估》评书之价值贵贱,《书议》评议17人名书法家,《文字论》系与友论书,《评书药石论》叙书法艺术工夫。张怀瓘为西楚海陵人今辽宁邢台,书道家,书法和绘画钻探家。活动于南梁开元至乾元年间。历官右率府兵曹敬伯军、翰林供奉、铁岭司马等。他的兄弟怀瓌,有文化艺术能力,工篆、八分,越来越长于草、隶,曾为翰林、集贤两院侍读硕士。他的生父张绍宗也是一个人书法家。一言以蔽之,张怀瓘生长在这里样的书法家门第,善书是不要置疑的。缺憾的是,张怀瓘的手迹现今未被开掘。

  张怀瓘列书十体:古文、黑体、籀文、草书、七分、行草、章节、燕书、飞白和燕体。他提出“十书之外,乃有龟、蛇、麟、虎、云、龙、虫、鸟之书,既非世要,悉所不取也”。《书断》卷中、卷下为:“论较其优劣之差,为神、妙、能三品,人为一传。”明清《国朝书品》列神、妙、能、逸、佳五品。包世臣的注释是:“平和简净,遒丽天成,曰神品。酝酿无迹,横直相安,曰妙品。逐迹穷源,思力交至,曰能品。楚调自歌,不谬国风大雅小雅,曰逸品。墨守迹象,雅有门庭,曰佳品。“这里包所说的五品,比照张怀瓘的三品,大约作如下归结:包的逸品约约等于张的大小说;包的宏构、妙品,约为张的妙品;包的能品、佳品,约当于张的能品。这样,大家对张的神、妙、能三品标准,约为:神品,“至法天成,风采超然”;妙品,“妙法从心,神采自然”;能品,“成法在胸,逐迹守象”书法摄像。   张怀瓘为了“芟夷浮议,扬榷古今,拔狐之根,解决纷争拏之结,考穷怪诞,探求幽微”,因著《书断》演说“书有十体源流”,评判“学有三品优劣”。《书断》共上、中、下三卷。中卷和下卷罗列古今书家,从轩辕氏时苍颉起,迄至古代卢藏用止,3200多年间共85个人,分神、妙、能三品,各列小传,传中附录三二十一个人。至南北朝时代,书坛好比阳秋商朝,群雄逐鹿,百家争鸣蜂起,真、隶、行、草,各特别变。发展到唐时,君臣内外,竞相探究此道。且字体已难有出新袖手阅览奇之势,转而越发爱慕笔法结构的争胜,日益着重提出法度。就书体来讲,有六体说(武周卡塔 尔(英语:State of Qatar)、八体说(汉许慎卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎、四十二体说(王憧卡塔尔、二十二体说(韦绩卡塔 尔(英语:State of Qatar),更有多至百体说等等。那纷纷纷纷的各抒己见态势,带给了书体分类学的腾飞。

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